医易生命科学doc

科学怪人 2019-08-1453未知admin

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  医易生命科学(一) 作者:田合禄 2011-01-26 10:48 第一章 人体生命起源 人从哪里来?又到哪里去?是如何生长的?为什么会死亡?人人都会发问反思这类问题,就是在科学昌盛发达的今天,达到了人类遨游太空的盛世,然而对人类生命科学还是知之甚少,人体生命科学仍是最令科学家头痛的科学。我们的祖先对生命科学的探讨起源很早,最早文献记录可见于《周易》,到了《黄帝内经》则集大成之说,其后历代都有探究者,展现了东方科学推动人体生命科学发展的辉煌成果。 关于生命起源的讨论有多种说法,有地球起源说(可分为海洋起源说、火山起源说、黏土矿物晶体起源说等等),有外星起源说(可分为星际分子、陨石带来生命物质等等)等,还有上帝创造说、自然发生说、泛孢子理论说、化学进化学说等等,目前是进化说占据了主导地位。其实这是个说不清道不明的问题,我们不如不说。我们就来个生命起源断代研究,从人体生命之源说起。 人这个生命体,有起源、发育、生长、壮大、衰老、死亡的过程,因此研究人体生命科学,最好用发生学方法。因为,“发生学方法是反映和揭示自然界、人类社会和人类思维形式发展、演化的历史阶段、形态和规律的方法。该研究的特有是对象的成长问题,即过程问题,着重揭示研究对象赖以发生、发展、变化过程的重要的、本质的、必然的因素”。[1]从发生学方法看人体生命 的起源有两套体系:一是父母给的有形生命体系,一是宇宙自然给的无形生命体系。这是中医学的核心内容,我们概称之为以五脏为核心的天人合一理论体系,其它的内容都是依据这个核心展开论述的,本书也是依据这个核心来探讨人体生命科学的。计沙先生早在1997年创立了生命定律理论体系,并先后出版了生命定律在临床医学应用方面的专著《未来医学思维》[2]、《探寻病之源——临床第三只眼》[3],他的生命定律认为:人体生命都是由以蛋白质为载体的时空结构和以场为载体的衍生结构两套体系有机构成的。蛋白质是有形的实物粒子,故称时空结构(实物占有空间形态与大小是生命的空间结构。实物粒子的新陈代谢和生理生化过程是生命的时间结构。),以实物粒子为载体的时空结构,它的最大特点是可以通过解剖分析等还原方法去研究、去认识。场由生物信息和生物场有机构成,生物场主要包括生物电场、磁场、电磁波以及生物光等,有人称之为衍生结构。人适应的环境场包括地磁场、引力场、可见光,还有周围环境中的电场、磁场、电磁波等。于是姚鼎山等先生“提出了利用生态健康睡眠系统让阳光、空气、水和磁等生物物理因子给细胞充磁、充电、充氧”的生命健康观点。[4]李卫东先生则在1997年就出版了《人有两套生命系统》一书,慧眼卓识,很有启迪。[5]李先生进一步研究,并于2006年初出版了《生命终极之门》之大作,根据“人有两套生命系统”的观点,提出“人类其实是个共生体”的概念。[6]而且人类是个共生体的观念,得到了现代科学的证明。2006年6月2日出版的《自然》杂志载文,曾在“基因组研究所”工作的分子生物学家史蒂文·吉尔说:“我们多少有些像一个由细菌和人类细胞组成的混合体,有人估计,在人体内的细胞中,90%是细菌。”因此科学家说,人类粪便的50%或更多是由内脏里的细菌构成的。在人出生后不久,细菌就开始占据人体内的肠器官,在成人体内有100万亿个细菌,属于1000多个不同的种类。所以基因专家2006年6月1日说,在研究了人体内几百种不同细菌的DNA后,他们发现我们也不完全是人,而是共生体生物。请注意,是在出生后才有了细菌进入人体的事,与我们祖先所说的“天地合气生人”的生命系统相吻合。当自然界的细菌进入人体居住后,有一个与人体相处的磨合期,这便是小儿的蒸变期。据此我们推测,进入人体的不仅是细菌,可能还有病毒,细菌和病毒都是五运六气环境下的产物。因此,在不同的气候环境下,可能对某种细菌或病毒有促生繁殖的作用,而对某种细菌或病毒却有抑制其生长繁殖的作用,于是就发生了人体病变。而五运六气有着明确的天文背景,有各种周期。这应是五运六气的科学理论根据。细菌和病毒古人用肉眼是看不见的,其生存繁殖又受限于气候,因此我们的祖先发明了五运六气理论,真是高明啊! 《中国中医药报》于2006年10月13日报道,现在英国科学家通过临床对照组研究发现,中国人说的“不干不净,吃了没病”是有科学道理的,太干净组比不干净组容易发病。 徐宝德于2006年10月9日在《中国中医药报》报道,日本医学研究机构的研究也认为,正是由于日本人过多使用“抗菌”产品而太“干净”了,使得周围环境中致病的细菌及病毒情况发生了变化,才使得日本人的免疫力下降。 美国遗传学家认为,有时候,细菌是对健康有益的微生物,它们可以增强人体防御病菌的能力。过多地清洗皮肤将减弱人体自身的免疫能力,从而将给有害的突变型病菌创造一个有利于繁殖的环境。他们指出,“清洗就是干净”、“杀菌就是健康”是错误观念。以前那些成天和泥沙打交道、弄得浑身上下脏兮兮的孩子们的免疫能力,比现在这些天天坐在电视和电脑前的孩子要强得多。 波兰微生物家协会主席达努塔·杰热诺夫斯卡教授说,从厕所出来应该洗手,为的是不让脏手带走细菌,但是过于频繁地给孩子洗手,或者在给孩子喂饭时用消过毒的干净勺子,这都会降低孩子对细菌的抵抗力。这位教授说,勺子要干净,但不必是无菌的。手要冼,但可不必用消毒剂,小孩玩耍时弄脏了手不是什么大问题。人体不是因为细菌少就健康。以大肠杆菌为例,食物中大肠杆菌超标会引起腹泻,但是它又是人体消化系统中不可或缺的有益菌种。正常菌群对人体来说非常重要,当正常细菌大量减少的时候,霉菌就会填补其空白,而霉菌是更加顽固和难以对付的,那样将会更加可怕。 教授们的观点得到了其他一些专家的认可:人类不可能在绝对无菌的环境里生活,细菌在人的皮肤上、腹腔内,在周围的环境中,可以说是无处不在。美国慎用抗生素联合会的执行主席凯西·扬就提醒美国公众,要谨慎服用抗生素之类的杀菌药物,因为过量服用将促使更加强壮、更加危险的病菌的变异体的形成。他形象地说:“如果我是病菌,我就不会坐以待毙,我只有通过生长和变异来适应药品的功效。”因此,太干净对健康并无益处。无菌式的洁净会破坏人机体内的细菌的自然平衡,会降低人体对细菌和病毒的抵抗力,我们不要企图杀死家里所有的细菌,否则对人类反而更为不利。 世界长寿会曾组织30多位专家对世界五大长寿之乡之一的格鲁吉亚的长寿老人进行了长达3年半的深入调查研究,结果发现长寿老人有三大共同之处:一是长寿老人肠道内含有大量的双歧杆菌有益菌;二是长寿老人一生中没有得过任何肠胃病;三是长寿老人长年坚持低脂肪、高纤维、高蛋白食品、多饮用山泉、多食山中野生果、野生草药。饮食习惯大大有利于体内双歧杆菌的增殖。这证明双歧杆菌是长寿老人健康和终身不得肠胃病的根本原因。因此说,人类要想健康,肠胃双歧杆菌必须占绝对优势,双歧杆菌具有清除胃肠道有害菌毒素、增强肠胃免疫的神奇功效。而当肠胃道的幽门螺杆菌、大肠杆菌、痢疾杆菌等有害菌占上风时,就会引起肠胃菌群失调导致各种肠胃病。 2006年6月15日的《中国中医药报》刊登英国《新科学家》网站日前报道,美国俄勒冈州国家灵长类动物研究中心的亨里克·乌尔班斯基及其同事经研究发现,人体还有第二个生物钟,即位于肾上腺部位的肾上腺钟。人们已经知道的哺乳动物的第一个生物钟,位于丘脑下部的超交叉核子(SCN)。这是乌尔班斯基和同事在研究猕猴的肾上腺时发现的,猕猴的肾上腺至少有322个基因在24小时内有规律地活动,其中包括6个对丘脑下部生物钟活动至关重要的基因。猕猴的肾上腺与人类的肾上腺功能相似。乌尔班斯基说,肾上腺钟在一些重要时刻可能起到释放改变情绪的激素的作用。比如早晨醒来,人体肾上腺分泌的皮质醇水平最高,使人精力充沛。到了晚上,皮质醇水平最低,人就会出现睡意。乌尔班斯基认为,超交叉核子可能是人体的主生物钟,但肾上腺钟也有定时机制。他说,这一发现可以帮助克服飞行时差综合征。 这一发现说明,人体有两个脑子,就有两个生物钟。腹脑命门与肾通,所以肾上腺生物钟可能与腹脑有关。今后随着科学的发展,可能还会发现更多的人体第二生命体系的东西。 一 天地合气生人 生命是可贵的,生命造就了人类,有了人类才有了世界的灿烂文明社会。但是,生命从哪里来?它又是如何进化的?为何有千差万别?却是个十分奥秘的问题。 (一)《周易》天地合气生物说 关于生命的起源,我们的祖先有自己的观点,《周易》[1]里有明确地阐述。《序卦传》说:“有天地,然后万物生焉。”《系辞传》说:“天地之大德曰生”“生生之谓《易》”。由此说明,生是《易》研究的主题,《易》就是研究生命科学最早的书。生命来源于天地,“天地交而万物通”(泰卦《彖传》),“天地不交而万物不通”(否卦《彖传》),“天地絪缊,万物化醇”(《系辞传》)。然而《说卦传》说“乾为天”、“坤为地”。《系辞传》说: 乾,阳物也。坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体。 夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。 夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。 广、大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善配至德。 由此说明,生命起源于乾天坤地阴阳二气的交合,即所谓“氤氲”之气,或称为“精气”,故曰“精气为物”(《系辞传》)。阳就是乾,阴就是坤,所以《说卦传》说: 乾,天也,故称为父。坤,地也,故称为母。 震一索而得男,故谓之长男。巽一索而得女,故谓之长女。 坎再索而得男,故谓之中男。离再索而得女,故谓之中女。 艮三索而得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女。 《系辞传》称此为“乾道成男,坤道成女”。乾坤是自然界的代表,男女是人类的代表,乾坤生六子,六子分男女,即言天地生万物,万物可分成阴阳两大性,故《系辞传》曰“一阴一阳之谓道”。说明《周易》一书就是阴阳运动规律的总结。张介宾对此在《医易义》[2]中解释说: 以生育言之,则天地絪缊,万物化醇,男女媾精,万物化生。天尊地卑,乾父坤母,乾道成男,坤道成女,震坎艮是为三男,巽离兑是为三女。 《周易》不但用八卦解说了人体生命起源问题,还“近取诸身”解说了人体生理,如《说卦传》说: 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。 《医易义》解释说: 以形体言之,则乾为首,阳尊居上也;坤为腹,阴广容物也;坎为耳,阳聪于内也;离为目,阴明在外也;兑为口,拆开于上也;巽为股,两垂而下也;艮为手,阳居于前也;震为足,刚动于下也。 然而“阴阳之义配日月”,《说文》引《秘书》曰“日月为《易》”,可知阴阳之气来源于日月运动规律,日月运动是宇宙运动的象征。由此可知,《周易》说生命之源,源于宇宙阴阳运动。 《说卦传》说:乾为金,坤为地(土),巽为木,坎为水,离为火,以具五行之数。 由上述可知,《周易》已建立起了气——阴阳——五行——八卦为模型的一整套生命哲学体系观。气——阴阳——五行——八卦这一模型的实物就是八卦太极图。 图上篇1-1 《易经来注图解》载《伏羲太极之图》 这幅阴阳八卦太极图,既凝聚着宇宙万物发生的道理,也凝聚着生命起源的道理。《周易》论述生命起源的理论全部凝聚在这幅阴阳八卦太极图之中,乾阳为天在上“以大生”,坤阴为地在下“以广生”,“阴阳合德,刚柔有体”,而万物生焉。太极图外部的大圆圈是太阳运动轨迹之黄道,其中的S曲线既是太阳光芒照射到地球上的运动轨迹线,也是一条阴阳合抱的生命线,并且显示着万物化生的不同时空的“形态发生场”以及生命成长的生长化收藏过程。太极图阴阳消长合抱的征象,显示了万物所含阴阳量的多少,及其阴阳互根的相互作用。 不难看出,八卦太极图含有三才之道,故《说卦传》说:“昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰人与义。” 总之,太极图揭示了日月地体系即太阳系的运动规律,它代表了宇宙本体运动规律。太极图黄道日月五星的运动及二十八宿的布列是制定历法的基础,是气象变化的根源。太极图赤道S曲线所表示的回归运动、四时代谢、昼夜阴阳消长、节候交替,日光照时间长短与寒暑,揭示了宇宙万物生命循环往复,对待互补、对立转化的基本规律。太极图表示的是一幅时空图,黄道○表示时间,赤道S表示空间。张其成先生说: 太极图结构是直观唯象的,它可以在整个宇宙自然及生命领域得到广泛的证实,甚至可以在科学实验中得到检验,因为它毕竟是“规律”。 太极图是大道,是规律,是用来描述和解释各种物质运动大规律的理想图示。[3] 太极图既然是大道大规律,能“在科学实验中得到检验” “证 实”,那它就不是抽象的东西,必有其物质基础,那就是日月地体系的运动规律。因为这是一种宇宙自然界的普适规律,故能成为“描述和解释各种物质运动大规律的理想图示”。 太极图模型是宇宙的动态模型,是古圣人探索天地自然的知识积累和原始反终的理性推求的产物,体现了宇宙运动变化的基本规律——“一阴一阳之谓道”,揭示出决定万事万物运动轨迹的内作用力——“阴阳不测之谓神”。而“阴阳之义配日月”,所以这“神”不是别的,就是太阳神、月亮神,即日月之神。日月运动对地球产生一种特殊作用力,行乎万物运动变化的过程之中,造化万物,决定着万物各具生命和特性,故《系辞传》曰“知变化之道者,其知神之所为乎!”所谓“神道设教”,即讲人道要法天道——日月之道。 太极图来源于古人立杆测日影的实践活动。太极图既然是宇宙的动态模型,以日月地体系为模拟对象,故可以与天地齐准,包涵自然界万物运动变化规律。所以《系辞传》据此太极理论提出“一阴一阳之谓道”、“阴阳不测之谓神”两个命题,受到历代思想家的重视,并不断丰富与发展它,成为中国传统哲学辩证思维的独特表达形式。[4] (二)《内经》天地合气生人说 《黄帝内经》继承了《周易》天地合气生物的思想而论说人体生命科学,如《素问·宝命全形论》说: 天覆地载,万物悉备,莫贵于人;人以天地之气生,四时之法成……夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。人能应四时者,天地为之父母……人生有形,不离阴阳。 《素问·四气调神大论》说: 阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也。 《灵枢·本神》说: 天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。 和《周易》所说一样,人是由气生成的。《灵枢·决气》也说:“人有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳。”这种观点和《庄子·知北游》所说“人之生,气之聚也”及《论衡·言毒》所说“万物之生,皆禀元气”等观点是完全一致的,显示了气学理论在人体生命科学中的重要性。所以《周易·文言传》说:人“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序。”《吕氏春秋·情欲篇》说:“人之与天地也同……其情一体也。”《淮南子·泰族训》说:“天之与人有以相通也。”《灵枢·邪客》说:“人与天地相应也。”《灵枢·岁露》说:“人与天地相参也,与日月相应也。”因此,《丹台玉案》卷四虫门说“人之气,即天地之气也”,《医门棒喝·温暑提纲》说“人身一小天地”。 再者,人之有生,离不开阴阳宇宙自然环境,故《素问·生气通天论》说:“生之本,本于阴阳。”《素问·六节藏象论》说,日月运动为天度,阴阳气数“纪化生之用”。这样看来,气——阴阳——五行——八卦这一思想体系在《内经》中得到了充分发挥。如《素问·天元纪大论》说: 故在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣。 …… 太虚寥廓,肇基化元。万物资始,五运终天,布气真灵,总统坤元。九星悬朗,七曜周旋。曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸章。 张介宾《太极图论》解释说:“太虚者,太极也。”“太极者,天地万物之始也。……太极之初,廓然无象,自无而有,生化肇焉,化生于一,是名太极,太极动静而阴阳分。故天地只此动静,动静便是阴阳,阴阳便是太极,此外便无余事。”又说:“太极动而生阳,静而生阴;天生于动,地生于静;阳为阴之偶,阴为阳之基;以体而言为天地,以用而言为乾坤,以道而言为阴阳;一动一静,互为其根,分阴分阳,两仪立焉。”[5] 用现代的话说,太虚即太空,指整个宇宙。寥廓,指太空辽阔无垠。肇基,指最原始的基础。化,指变化。元,指根源。意思是说,万物万事变化最原始的基础就是空广无垠的太空。一切事物的千变万化都是太虚元气的作用。如《素问·五常政大论》说: 气始而化,气散而有形,气布而蕃育,气终而象变,其致一也。 “一”者何?即一元气也,太极也,古人称太极为太一。中国古代哲学以太极之气为宇宙的根本,为生命的源泉。 曰“万物资始,五运终天,布气真灵,总统坤元”,是言太极之两仪——乾坤之事也。《周易》乾卦《彖传》说: 大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。 《周易》坤卦《彖传》说: 至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。 《内经》言简意赅地概述了乾坤两卦之义及其相互作用,乾坤合而为太极,分而为两仪阴阳。此“曰阴曰阳,曰柔曰刚”,即“阴阳合德,刚柔有体”之义。 “幽显”即是“幽明”。《素问·至真要大论》说: 阳名何谓也……两阳合明也……厥阴何也……两阴交尽也。 帝曰:幽明何如?歧伯曰:两阴交尽,故曰幽;两阳合明,故曰明。幽明之配,寒暑之异也。 《系辞传》则谓“知幽明之故,原始反终,故知生死之说”。“幽显”表示春秋阴阳之升降,“寒暑”表示冬夏水火之征兆。春、夏、秋、冬一年四季之象皆括其中,即太极之四象。然后八卦相错,“生生化化,品物咸章”。这不正是对“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业” (《系辞》)的写照吗! 《灵枢·本神》也说:“天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。”天赋我们以德,地赋我们以气,天地上下交流,而使万物化生成形。 《内经》对两仪(阴阳)四象的论述: 阴阳者,天地之道也。万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。(《素问·阴阳应象大论》) 两仪者既指天地,也指阴阳。新版《辞源》《辞海》“两仪”条下,即训“两仪”为天地。其疏是:“不言天地而言两仪者,指其物体,下与四象相对,故曰两仪,谓两体容仪也。”《素问·阴阳离合论》就明确指出“天为阳”,“地为阴”。所以,天地与阴阳确实是同一事物两个不同方面的概念,而不是两个不同事物的概念。天地与阴阳二者是对立的统一关系。天地是指两仪的仪容(形体),阴阳是指两仪的势力(能量)。[6] 四象者,四时也。即四季之象。 天地者,万物之上下也。左右者,阴阳之道路也。水火者,阴阳之征兆也。金木者,生成之终始也。(《素问·天元纪大论》) 阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。(《素问·四气调神大论》) 《黄帝内经》不但对太极,两仪、四象有论述,对八卦也有论述。《素问·至真要大论》说: 天地合气,六节分而万物化生矣。 天地者,乾坤也。六节分,指震、离、艮、兑、巽、坎六子卦,六卦配三阴三阳之六经。《灵枢·阴阳系日月》除有太少阴阳提法外,尚有“阳明”,“厥阴”二名,合之则为三阴三阳。“三阴三阳”更清晰地揭示了阴阳变化发展的渐变过程,广泛用于说明气候变化规律,人体经脉气血的盛衰以及热病证候的归类和经络的命名。《黄帝内经》在《阴阳应象大论》和《六节藏象论》二篇文章中,都阐述了中医学的基础理论——阴阳五行学说、藏象学说、和天人合一的五运六气学说的基本内容。 二? 父母精合生人 ? (一)《周易》精合说 孔子《易传》认为,人体发生的物质基础是精气。如《系辞传》说: 精气为物。 阴阳合德,刚柔有体。 男女媾精,万物化生。 我们的祖先不相信上帝神创造人类,他们是唯物主义者,认为人类是来源于“精气”,是男女合德产生的“精气”所致。所谓的“精气”,就是受精的卵子,所含为细胞。 由受精卵子成长发育为人体,就是生命体自身细胞繁衍传代的过程,同样遵守着宇宙的繁衍规律,即太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦的规律。开始受精卵子分裂为两个子细胞裂球,再由两个分裂为四个细胞期,四个分裂为八个细胞期,八个分裂为十六个细胞期,十六个分裂为三十二个细胞期,从而组成为一个类似八卦圆形图的早期胚泡。这就充分证实了太极—八卦宇宙繁衍律的普遍意义。生物遗传密码与太极-八卦体系的关系如下图。 图上篇1-2? 遗传密码太极两仪四象八卦图 我们在研究六十甲子中惊奇地发现,它与遗传密码有着十分密切关系。我们在《中医运气学解秘——医易宝典》一书中说,四象周期是朔望月相位复原的周期,五行周期是朔望月始点复原的周期。现在假设朔望月的五行周期数与生物遗传密码的五种碱基相配应,就会有许多惊人的发现。我们将一个封闭型的朔望月五行周期分成二个对应的四象周期相位朔望月,这两个四象周期相位周期朔望月与六十甲子的关系如下表: 表上篇1-1? 四碱基四象与六十甲子关系表 从六十甲子应碱基四象表看,T—A、U—A的结合对应,原来是朔月和望月的对应,C—G的结合对应则是上弦和下弦的对应。这可以不可以说明U—A、T—A配对连接的碱基受朔月和望月的影响大? C—G配对连结的碱基受上下弦月的影响大? 因为朔月和望月在日地连线上,对地球和地球上的生物影响大,特别是朔月,故胸腺嘧啶(T) 和尿嘧啶(U) 在生物的遗传结构中起着分类的作用。 从六十甲子应碱基四象表可以惊人的发现,古人发明的六十甲子系统,却有着标示生物密码结构的功能。以天干标示碱基,以地支标示连结碱基的键,可将它们概括为以下的形式: 图上篇1-3? 碱基与键连结六十甲子示意图 ??? 不难看出,连结碱基的键,却呈现出日月岁气会同的规律。子辰申、寅午戌、丑巳酉、卯未亥是岁气会同的三角格局,即三联体关系。这证明碱基的结合是受日月岁气会同规律影响的。而且胸腺嘧啶(T)受甲己土运的影响,尿嘧啶(U)受戊癸火运的影响,胞嘧啶(C)受乙庚金运的影响,腺嘌呤(A)受丙辛水运的影响,鸟嘌呤(G) 受丁壬木运的影响。这是否说明胸腺嘧啶(T) 与脾胃功能有关、尿嘧啶(U) 与心小肠功能有关、胞嘧啶(C) 与肺大肠功能有关、腺嘌呤(A) 与肾膀胱功能有关、鸟嘌呤(G) 与肝胆功能有关?而五运上应五星,这是否说明五种碱基与五星有关? 我国生命化学家王文清先生,根据近代行星化学的研究,探测到三氢化磷(PH3)存在于木星和土星的大气层中,在模拟原始大气中引入了PH3,进行了甲烷、氮、三氢化磷、氨、水蒸气的火花放电实验,结果产生19种氨基酸。 HYPERLINK /5y6q-special/35-5y6q/88-2011-01-27-03-53-20.html \l _ftn1#_ftn1 \o [1]氨基酸是构成生命蛋白质的零件。请有关专家研究之。 ??? 从六十甲子应碱基四象表还可以看出,U、C、A、G四象系统和T、C、A、G四象系统各有48个甲子符号所代表的朔望月运动的48个特征点,这正是一年十二个朔望月的特征点数。说明朔望月有二年互相对立的周期。??? ??? 《内经》告诉我们,甲己化土运,丙辛化水运,乙庚化金运,戊癸化火运,丁壬化木运。从碱基与键连结六十甲子示意图可见,凡是同一键相结合的碱基之间存在着一种相克的关系,如甲土克丙水,丙水克戊火,庚金克壬木等。假如阳天干对应的是阳碱基,阴天干对应的是阴碱基,则阳碱基与阳碱基结合,阴碱基与阴碱基结合。若以阳性干、支为强,阴性干、支为弱,则可分为强型和弱型两类。甲——丙、戊——丙、庚——壬为强型类,己——辛、癸——辛、乙——丁为弱型类。 ??? 朔望月的四象周期和五运周期的调谐周期是二十年周期,对应的可能是RNA相应的二十种氨基酸。RNA含有64种密码对应64卦。那么60甲子就可以通过与64卦的关系,看它与64种遗传密码的关系。其排列规律按日月的四象周期,其终止规律按日月的五运周期规律中每一碱基所对应的十二年周期(见下表)。?? ??? 表上篇1-2? 六十四卦及六十甲子对应遗传密码表 邵雍说:“卦有六十四,而用止于六十者,何也? 六十卦者,三百六十爻也。” HYPERLINK /5y6q-special/35-5y6q/88-2011-01-27-03-53-20.html \l _ftn2#_ftn2 \o [2]除去起始一卦和终止三卦,余六十卦正对应六十甲子。 ??? RNA相应于20种氨基酸,如果对应于20个甲子符号,则六十甲子可以复制三次20种氨基酸。这是否说明氨基酸的形成,是源于日月星运动规律呢? 那么是否可从推测氨基酸的形成会受到不同年份的影响呢? 如果有影响将是四象周期和五运周期。《内经》所论动物的“盛、衰、育、不育、静”的“五类盛衰,各随其气所宜”,当是关于这方面的反映。其五类是毛虫类应于木化,羽虫类应于火化,倮虫类应于土化,鳞虫类应于水化,介虫类应于金化。 ??? 我们认为,生物遗传密码的五种碱基与五方五行土、金、水、木、火相应,那么氨基酸的形成,是否还会受到方域的影响呢? 正如《内经》所说的阴阳二十五种人。 ??? 综上所述可知,生物的遗传化学结构本源于日月地三体运动规律,五种碱基本源于日月的封闭型五运周期规律,DNA和RNA的碱基四象本源于日月的四特征点的四象周期规律,RNA的三联体结构本源于日月的岁气会同规律,即日月地的三体结构,DNA的双螺旋结构本源于太阳的左旋周日视运动和右旋的周年视运动规律。20种氨基酸本源于日月的四象周期和五运周期的调谐周期规律。人体蛋白质的氨基酸为什么都是左手型呢? 因为氨基酸所本源的日月的周年视运动是逆时针方向右旋的。这证明一切生物的化生皆本源于日月地三体的运动规律。这些研究结论对于研究生命起源和生命规律无疑是有很大启迪作用的。 ??? 神话传说月亮里有吴刚和嫦娥二位仙人,还有玉兔和桂树。桂树高五百丈,吴刚被罚砍桂树,而桂树随砍随合。嫦娥是偷吃了她丈夫羿从西王母那里求到的长生不死药而飞入月中的。玉兔捣的是长生不老药。这种神话说明了什么? 说明了月亮对生物生命的影响是很大的。生物强盛的生命力是受月亮影响的。我们对此应有一个清醒的认识。我们奉劝那些开发月球的科学家应慎重,不要去破坏月球的自然环境了,应从地球自然环境的破坏给人类带来的灾害中吸取教训。

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